传统节日 on 归云集

中元的本色：从秋尝之礼读懂七月半

Thu, 27 Aug 2026 08:00:00 +0800

农历七月十五，正是今年的中元节。提起这个日子，人们常想到河灯与香烛，却容易忘了它最初的样子——那是一场关于丰收的典礼。

秋尝：比"鬼节"更古老的底色

早在道教"三元"与佛门盂兰盆出现之前，七月十五前后就是周礼中的"秋尝"。《礼记·月令》记载，孟秋之月"农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙"——新谷登场，要先献给祖先品尝。古人以四时祭祖：春祠、夏禴、秋尝、冬烝，其中"秋尝"最隆重，因为它答谢的是一年中最要紧的事：庄稼熟了。

所以七月半的本义，并非对幽冥的畏惧，而是农耕社会朴素的伦理——日子好过了，头一份惦记的是先人。让逝去的亲人也"尝一口新米"，这份心念温暖得近乎日常。后来儒释道的仪轨层层叠加，才有了"中元"“盂兰盆"之名，但骨子里那个"以时食荐新"的传统，始终是节日的根。

一方水土一方七月半

围绕这场"荐新”，各地长出了五花八门的民情风物。山西、陕西一带要蒸"面羊"——用白面捏成羊形花馍，互赠外甥与晚辈，“羊"谐音"祥”，传说源于沉香劈山救母的孝义故事；田野间还要悬挂麻谷，迎祖宗魂灵归家看收成。江南人家此际做茄饼、上新米供祖；岭南两广讲究吃鸭，此时鸭肉正当肥美，民间又取"鸭"谐"压"，讨个安稳口彩。福建沿海则摆开"普度"筵席，宴请无主孤魂，把自家的丰足分给更多看不见的客人。一项项习俗口味不同、形制各异，指向却是同一件事：尝新感恩，及于幽冥。

文人笔下的热闹与清欢

七月半在古代还是一场全民的夜游盛事。明末张岱在《西湖七月半》里写道：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。“楼船箫鼓、灯火如昼，士女倾城而出，他偏说自己是来看"看月的人”，寥寥数语写尽了节日里的市井喧腾与文人的狡黠清趣。唐代李商隐也有《中元作》诗存世。可见这一天不只有肃穆的祭礼，更有秋夜纳凉、赏灯赶集的人间烟火——中国人向来善于把敬畏过成生活。

今夜又逢七月半。所谓传统，未必是繁复的仪式，而是记得从何处来：给先人上一炷香、端一碗新米饭，或在饭桌上同家人讲一段旧事。尝一口当季的新粮，便是对"秋尝"最好的继承。

处暑：暑气至此而止，秋意悄然登场

Wed, 26 Aug 2026 08:00:00 +0800

“处，止也，暑气至此而止矣。“每年公历八月二十三日前后，太阳到达黄经一百五十度，便是二十四节气中的第十四个——处暑。作为秋天的第二个节气，处暑的到来，意味着炎热暑天正式画上句点，天地间那股逼人的暑气渐渐收敛，一丝清润的秋意，正悄悄爬上枝头。

暑退秋生：处暑三候里的物候之变

古人观物候以识时节，将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟，二候天地始肃，三候禾乃登。“老鹰自此开始大量捕猎鸟类，常将猎物陈列如祭，故曰"祭鸟”；天地之间肃杀之气渐生，草木由盛转衰，呈现出沉静收敛的气象；而最令农人欣喜的，是"禾乃登”——黍、稷、稻、粱等农作物相继成熟，迎来一年之中第一个真正意义上的丰收讯号。

处暑虽名"出暑”，但我国不少地区仍有"秋老虎” lingering 的闷热。正所谓"处暑天还暑，好似秋老虎"，此时昼热夜凉，昼夜温差拉大，正是自然界由阳盛向阴盛过渡的关键节点。民谚云：“处暑十八盆，白露勿露身”，说的便是处暑后十八天内尚可洗浴纳凉，待到白露，便要添衣保暖了。

祭海开渔：向海而生的生活仪式

处暑正值渔业收获的黄金时节。在东南沿海的浙江、福建一带，至今保留着"开渔节"的盛大习俗。历经伏季休渔，千帆待发的渔船在处暑前后解缆起航，渔民们以祭海仪式感恩大海的馈赠，祈求鱼虾满舱、出入平安。这一日，港湾里鞭炮齐鸣、锣鼓喧天，原本静谧的渔港瞬间沸腾，洋溢着收获的喜悦与对自然的敬畏。

这种"休渔—开渔"的节律，恰是古人"取之有度"生态智慧的生动写照：顺应物候、不竭泽而渔，方能年年有鱼、岁岁平安。

出游迎秋：从"七月八月看巧云"说起

处暑之后，天高云淡，暑气消散，正是郊游登高、赏景迎秋的好时光。旧时民间有"七月八月看巧云"之谚，秋日的云彩疏散而多姿，或如奇峰、或似奔马，最宜骋目舒怀。

此外，处暑临近中元，不少地方亦有放河灯、祭祖追远的习俗，灯影摇曳于水面，寄托着生者对逝者的绵绵思念。一盏盏莲灯顺流而去，既是缅怀，亦是祈愿，为渐趋清寒的秋夜添了一层温柔的暖意。

处暑食养：少辛增酸，润燥为先

入秋之后，燥气渐起，饮食当以"润燥"为要。民间素有"处暑吃鸭子"的讲究——鸭肉性凉，正可清余热、补虚劳，老北京人爱买"处暑百合鸭"，江南一带则多炖煮老鸭汤以润秋燥。

此外，龙眼、葡萄、梨子等时令果品相继上市，中医认为此时宜"少辛增酸"，适当食酸以敛肺气，少食辛辣以免发散太过。一盏温汤、一盘鲜果，便是最寻常也最妥帖的秋日滋味。

处暑，是夏与秋的一场温柔交接。它告诉我们：喧嚣终将退场，沉静方得丰盈；正如田垄间渐黄的稻穗，所有的等待，都会在恰当的时节，结出饱满的果实。

中元节：幽冥灯火中的孝道与温情

Fri, 14 Aug 2026 08:00:00 +0800

每年农历七月十五，是道教所称的"中元节"，佛教谓之"盂兰盆节"，民间则亲切地唤作"鬼节"。提起这个日子，许多人会联想到神秘与禁忌，但在中国传统文化的深处，它其实是中国人表达孝道、缅怀先人、释放温情的重要时刻。

儒释道三源汇流的节日

中元节的渊源，横跨儒释道三家。道教的"三元"之说认为，正月十五上元天官赐福，七月十五中元地官赦罪，十月十五下元水官解厄，中元节正是地官赦罪之日。佛教的盂兰盆会则源于"目连救母"的故事：目犍连尊者以天眼看见母亲坠入饿鬼道受苦，佛告知他于七月十五以百味饮食供养十方僧众，方能救度。而儒家的血脉孝道，早已深植于中国人的骨髓。三股文化之流汇聚，使中元节既有道教的仪轨，又有佛门的慈悲，更承载着儒家慎终追远、祭祀祖先的孝亲传统。

河灯盏盏照归途

“七月半，放河灯。“放河灯是中元节最具诗意的习俗。人们将一盏盏莲花形的小灯放入河中，烛火随波逐流，为逝去的亲人照亮通往彼岸的路。南宋《东京梦华录》记载，中元节前数日，“市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子盘游出卖”，处处可见热闹的市集。入夜后，万千河灯顺水而下，与天上繁星相映，构成"满河星斗"的壮观景象。民间还有"烧纸衣"“普度孤魂"等习俗，看似迷信，实则寄托着"老吾老以及人之老"的博爱情怀——既祭奠自家先人，也不忘施舍无依无靠的孤魂野鬼。

慎终追远，温暖依旧

在古人的观念里，中元节并非阴森恐怖的"鬼节”，而是一个充满人情味的团圆祭祖日。许多地方至今保留着全家齐聚、摆供祭祀的习俗。这一天，家中长辈会讲述祖先的故事，教导晚辈铭记血脉的来处；子女则借此机会表达对已故亲人的思念。正如《礼记》所言：“祭如在，祭神如神在。“祭祀的本质，不在于鬼神的想象，而在于那份"如在其上、如在其左右"的恭敬与追思。

当代社会，越来越多的人重新拾起中元节的仪式感——回到故土扫墓，为亲人点亮一盏长明灯，或是简简单单地阖家吃一顿团圆饭。这些朴素的行动，让"鬼节"褪去了阴霾，显露出它本来的温度：那是中国人对祖先的感恩，对亲情的守望，对生命轮回最温柔的想象。幽冥一盏灯，照亮的是人间说不尽的思念与牵挂。

七夕节：银河之畔的千年浪漫

Wed, 05 Aug 2026 08:00:00 +0800

每年农历七月初七，是中国传统节日中最具浪漫色彩的七夕节。这一天，无数抬头仰望星空的人们，总会想起那个流传了千年的美丽传说——牛郎织女的故事。

银河相隔的动人传说

相传很久以前，天上有一位名叫织女的仙女，她是天帝的孙女，心灵手巧，能织出五彩缤纷的云霞。织女常常厌倦天宫的寂寞，偷偷下凡游玩。在人间，她遇见了忠厚老实的牛郎。两人一见钟情，结为夫妻，还生了一对可爱的儿女，过着男耕女织的幸福生活。

然而，天帝得知此事后勃然大怒，派天兵天将将织女强行带回天庭。牛郎披上老牛死后留下的牛皮，挑着一双儿女追上天去。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金簪，在空中一划，顿时出现了一条波涛滚滚的银河，将夫妻二人永远隔开。牛郎和织女隔河相望，日夜哭泣，他们的真情感动了天地。于是天帝允许他们每年农历七月初七在鹊桥上相会一次。

古代女儿的乞巧盛典

七夕节在古代又称"乞巧节"，是属于女子的节日。《西京杂记》中记载，汉代的女子在七夕之夜"穿七孔针于开襟楼"，以向织女星乞求灵巧的双手。到了唐宋时期，乞巧活动更加丰富多彩：女子们将绣花针轻轻放入盛满清水的碗中，观察针在水底的影子，影子纤细如云如花者便被认为是"得巧"。此外还有蛛网乞巧、穿针乞巧等多种方式，充满了诗意与趣味。

在古代七夕之夜，少女们还会摆上时令瓜果，焚香祈祷，向织女倾诉心事。月下对镜梳妆，对影穿针，构成了中国古典文学中最温柔动人的画面之一。杜牧曾写道：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。“寥寥数语，便勾勒出七夕之夜的静谧与浪漫。

从传统节日到中国情人节

时至今日，七夕节已被赋予了"中国情人节"的新含义。在这个特殊的日子里，恋人们互赠礼物、共度良宵，用现代的方式延续着古老的爱情主题。与此同时，七夕也提醒着我们：真正的爱情，不在于物质的丰厚，而在于那份跨越一切阻碍也要相守的坚定。

无论时代如何变迁，七夕所承载的对美好爱情的向往，对忠贞不渝的赞美，始终是中国人心底最柔软的情愫。当夜幕降临，银河横亘天际，那颗最亮的织女星，依然在诉说着一个关于等待与坚守的永恒故事。

夏至：日长之至，光影流转中的千年智慧

Mon, 15 Jun 2026 08:00:00 +0800

日长之至，影短至极

夏至，是二十四节气中最早被确定的一个。公元前七世纪，先民们利用土圭实测日影，发现这一天正午日影最短，白昼最长，遂定名为"夏至"。《恪遵宪度》有云：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。“这个"至"字，道尽了天地之间阳气盛极的壮阔景象。

每年公历六月二十一日前后，太阳到达黄经九十度，直射北回归线。此刻北半球获得的日照达到全年之最，万物在充沛的阳光中蓬勃生长。然而古人早已洞察"物极必反"的天道——夏至虽阳气鼎盛，却也是一阴初生之时。《易经》以姤卦配夏至，一阴生于五阳之下，正是盛极而衰、否极泰来的宇宙法则。

夏至三候，天地有信

古人将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”

鹿为阳兽，其角朝前而生，感阴气而脱落。夏至之日，阳气到达顶点，鹿角开始脱落，这是自然界阴气萌动的第一个信号。再过五日，雄蝉感知到微弱的阴气，鼓翼而鸣，声声不息，奏响盛夏的序曲。又过五日，一种名为"半夏"的药草在林荫下悄然生长——它生于夏天过半之时，性温味辛，是化痰止咳的良药，也是夏至阴生的活标本。

三候之中，鹿角、蝉鸣、半夏，一兽一虫一草，构成了古人观察天地的精妙坐标。

祭神祀祖，尝新食面

夏至在古代是极为重要的节日，甚至有"夏至大如年"的说法。周代以夏至为年节，天子率百官至北郊祭地，祈求丰收。《史记》记载：“夏至日，祭地，皆用乐舞。“这一传统延续千年，至清代，夏至祭地仍是国家大典，北京地坛便是明清两代皇帝祭地之所。

民间则有更多生活气息的习俗。江南一带，夏至日食麦粽、尝新麦，以应"尝新"之意。北方则流传"冬至饺子夏至面"的俗语——新麦既收，磨面做饼，以美食酬谢大地的馈赠。一碗凉面，既消暑气，又庆丰年，是农人最朴素的感恩仪式。

诗词里的夏日长

夏至的光影，也落在历代文人的笔端。白居易写"昼晷已云极，宵漏自此长”，道出日影转折的微妙；韦应物叹"绿筠尚含粉，圆荷始散芳”，捕捉初夏草木的清润；刘禹锡更以一首《竹枝词》留下千古名句——“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，将夏至时节雷阵雨的倏忽变幻，化作含蓄隽永的人间情思。

夏至，是光与影的临界点，是盛与衰的转折处。它提醒我们：天地之间，万物皆有节度。阳极阴生，否极泰来，这份古老的智慧，穿越数千年光阴，至今仍在每一个最长的白昼里，静静流淌。

龙舟竞渡：从图腾祭祀到世界赛场——端午龙舟的文化源流

Wed, 10 Jun 2026 08:00:00 +0800

五月江声，龙舟出

端午临近，离五月初五还有九日。各地河湖之上，鼓声已渐次响起来——龙舟队的训练正紧锣密鼓。船头雕成龙首，船尾刻成龙尾，画上鳞纹，擂鼓、挥桨、劈浪，一条条龙舟在水面上飞驰而过。这是中国人再熟悉不过的端午景象。

龙舟竞渡，是端午节最具标志性的民俗活动。但它的来龙去脉，远比"纪念屈原"四个字要丰富得多。

比屈原更早：龙舟的远古起源

许多人以为龙舟是因屈原而生的，事实恰恰相反。龙舟的出现，比屈原投江的年代早了上千年。

据考古发现，早在战国之前，南方百越民族就有"断发文身，以像龙子"的习俗——他们自认为是龙的子孙，在江河上划着雕成龙形的独木舟，举行图腾祭祀仪式。1954年在云南晋宁石寨山出土的铜鼓上，就刻有龙舟竞渡的纹样，年代可追溯到春秋晚期。

闻一多先生在其《端午考》中曾考证，端午节的源头是古代吴越地区的"龙图腾祭"。端午所在的农历五月，正值仲夏，水患多发，古人认为这是龙掌管雨水的时节。划龙舟、投粽子入水，本质上是一种驱水旱、祈丰年的巫术仪式——向龙神致敬，以求风调雨顺。

屈原的故事后来附着其上，为这项古老的仪式注入了忠义与悲壮的情感内核。但龙舟的根，扎在更深的远古土壤里。

从竞渡到竞技：历代龙舟的演变

龙舟竞渡真正成为一种有组织的民间活动，始于唐宋。

唐代的龙舟竞渡已经十分壮观。张建封《竞渡歌》写尽了当时的场景：

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

诗中"鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来"——发令鼓一响，两条龙舟如出水蛟龙，你追我赶，桨影翻飞如万剑齐发。唐人已经把竞渡做成了有裁判、有鼓点、有观众的正式赛事。

到了宋代，龙舟更加华丽。《东京梦华录》记载北宋汴京金明池的龙舟争标：大龙船长三四十丈，龙头龙尾皆雕饰彩绘，船上设彩楼、秋千。比赛时"鸣鼓并作，水上游人如蚁"，其热闹程度不亚于今天的体育赛事。

明清两代，龙舟竞渡从宫廷走向民间，各地形成了自己的风格。湖南汨罗的龙舟纪念屈原；广东的龙舟讲究"扒得快，好世界"的拼搏精神；福建闽南的龙舟则融合了妈祖信仰。龙舟到了哪里，就带上了哪里的地域印记。

龙舟的讲究：船头船尾皆有文章

一条龙舟，远看是龙，近看处处是文化。

龙头是龙舟的灵魂。传统的龙头用樟木雕刻，漆以金、红、黑三色，龙角、龙须、龙眼各有讲究——眼睛要"点睛"才灵，龙须要随风飘动才活。广东佛山、东莞一带至今保留着古老的龙头雕刻手艺，一座龙头要经过选木、粗雕、精修、打磨、上漆、点睛六道工序，耗时半月有余。

船身的长度和人数也因地域而异。标准的国际赛道龙舟长12米，载22人（20划手+1鼓手+1舵手）。但民间传统龙舟就豪放得多——广东顺德有"坤甸木龙舟"长近40米，可载80多人，被称为"龙舟中的巨无霸"。福建漳州的"九龙舟"更是达到了48米，需要上百人协力。

鼓手是龙舟的"灵魂"——鼓点节奏决定划桨的快慢，进击时急促如雨，追逐时沉稳有力。舵手则负责方向，一人掌舵，全船的成败系于他一人之手。一条龙舟上的每个位置，各司其职，缺一不可。

龙舟走向世界

今天，龙舟早已不是中国人的专属。

1976年，香港首次举办国际龙舟邀请赛，来自日本、澳大利亚的队伍参与竞渡。此后，龙舟运动迅速在欧美流行开来。1995年，国际龙舟联合会（IDBF）成立，总部设在北京。2010年广州亚运会，龙舟首次成为正式比赛项目。

据IDBF统计，目前全球已有超过80个国家和地区开展龙舟运动，每年举办的大小龙舟赛事超过4000场。加拿大渥太华的龙舟节是北美最大的龙舟赛事之一，每年吸引超过200支队伍参赛。英国伦敦的泰晤士河上，每年端午也有龙舟竞渡——黄头发蓝眼睛的划手们喊着中文口号，“一二一二"地挥桨破浪。

龙舟从中国乡村的河涌，划到了塞纳河、泰晤士河、密西西比河。它以最朴素的方式——一条船、一支桨、一股劲——跨越了语言和文化的藩篱。

此舟已过千年

端午的鼓声，响了千年。从远古百越的图腾祭祀，到唐宋的竞渡争标，再到今天的世界龙舟大赛——龙舟一直在变，变的只是形式。不变的，是那一种齐心协力的劲头：所有人朝一个方向、听一个鼓点、用一股力。

“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。“这个端午，如果离江边近，不妨去看看龙舟赛。不一定非要追溯什么文化意义——光是看着十几个人齐心协力让一条船在水面上飞起来，就已经足够动人。

参考来源：闻一多《端午考》，张建封《竞渡歌》，《东京梦华录》（宋·孟元老），国际龙舟联合会（IDBF）数据。

粽子：一枚粽叶包裹的千年滋味

Sun, 07 Jun 2026 08:00:00 +0800

五月端阳，粽叶飘香

每逢端午，家家户户的厨房里便飘起一股清甜的粽叶香。糯米、红枣、豆沙、咸蛋黄、五花肉——南北口味各异，但包裹它们的，都是同一片翠绿的箬叶或苇叶。一枚小小的粽子，从南到北、从古到今，已经走过了两千多年的时光。

从祭品到节令美食

粽子的起源，最广为流传的说法与屈原有关。据南朝梁人吴均《续齐谐记》载：“屈原以五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之。“这便是粽子最初的形态——“筒粽”。

然而考古发现表明，粽子在屈原之前就已存在。春秋时期，便有"角黍"之制：用菰叶（茭白叶）包裹黍米，扎成牛角状，用于祭祀。“角"象征阳气生发，“黍"属五谷之一，端午时节正值夏季作物收获之际，以新黍祭祀天地祖宗，是农耕文明的自然表达。

可以说，粽子从诞生之初，就兼具了祭祀神灵与庆祝丰收的双重身份。后来附会上屈原的故事，不过是给这枚粽子添了一缕更深沉的文化底色——忠义、气节、民间的朴素怀念。

南北风味，各美其美

中国的饮食文化素有"南甜北咸"之说，唯独粽子是个例外：北方喜甜，南方好咸。

北方粽子以北京为代表，多为纯糯米制成，或掺以红枣、豆沙、蜜饯，吃时蘸白糖或蜂蜜。形状以斜四角形或三角形居多，箬叶包裹，口感软糯清甜。

南方粽子则丰富得多。嘉兴鲜肉粽是江南一绝——肥瘦相间的五花肉用酱油腌制入味，与糯米同煮，油脂渗入米粒之间，入口咸香四溢。广东粽子更是花样百出：肇庆裹蒸粽大到以斤计，馅料有猪肉、咸蛋黄、瑶柱、冬菇；潮汕双烹粽则一半甜一半咸，一次品尝两种风味。

台湾有烧肉粽、客家粿粽；闽南有烧肉粽配甜辣酱；云南有竹筒粽，连竹子一起蒸煮，竹香渗入糯米之中……每一种变化背后，都是当地水土与人文的创造。

粽叶之下的智慧

粽子的精妙之处不仅在味道，更在包裹的技艺。

箬叶（南方常用）与苇叶（北方常用）都自带天然的清香气味，含有挥发油成分，高温蒸煮时香气渗入糯米，是任何人工香精都无法替代的。而扎粽子的草绳——马莲草、棉线或棕榈叶丝——同样是天然材料，与粽叶一起构成一个完整的"植物容器”。

包裹的手法也各有讲究：四角粽、三角粽、牛角粽、枕头粽、宝塔粽……每一种形状都对应不同的馅料和烹饪时间。一只粽子的成型，需要叶、米、馅、绳四者的默契配合——多一分则漏，少一分则散，分寸之间，正是手艺的体现。

此味最关情

粽子之所以不只是食物，是因为它承载了太多"故乡"的意味。

游子在外，端午节前收到家中寄来的粽子，拆开包裹时粽叶的清香扑面而来，那一刻的记忆便全部复活——母亲的手艺、灶台的温度、小时候围着锅台等粽子出锅的焦急……一枚粽子，能让人在异乡的清晨忽然安静下来。

苏轼《六幺令·天中节》有句：“粽叶香飘十里，对酒携樽俎。“千年来，粽香从未中断。从竹筒贮米到今天的真空包装，从祭品到日常美食，粽子陪伴中国人走过了一个又一个端阳。

端午将近，不妨买上几枚心仪的粽子，或者亲手包一回。不论甜咸，不论形状，那一口软糯清香，就是最好的节日味道。

参考来源：《续齐谐记》（南朝·吴均），《风土记》（晋·周处），《东京梦华录》（宋·孟元老）。

立夏：绿荫初浓，万物繁茂

Tue, 05 May 2026 08:00:00 +0800

立夏，是二十四节气中的第七个节气，也是夏季的第一个节气。每年公历五月五日至七日交节，太阳到达黄经四十五度。立夏表示告别春天，是夏天的开始。

《月令七十二候集解》：“立，建始也；夏，假也，物至此时皆假大也。“这里的"假"即"大"的意思，是说春天播种的植物已经直立长大。

立夏三候

立夏分为三候：“一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。”

立夏之后，蝼蛄（蛙类）开始在田间鸣叫；蚯蚓从泥土中钻出；王瓜（一种药用植物）的藤蔓开始快速攀爬生长。

立夏习俗

迎夏：古代帝王在立夏这一天要率文武百官到京城南郊举行迎夏仪式，祭祀炎帝和祝融。君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连车马旗帜都要朱红色的，以表达对丰收的祈愿。

斗蛋：立夏中午，家家户户煮好囫囵蛋（鸡蛋带壳清煮，不能破损），用冷水浸上数分钟之后再套上编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群进行斗蛋游戏，蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾，破者认输。

秤人：立夏还有秤人的习俗。人们在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。

立夏诗词

“赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，熟练试单衣。"——宋·陆游《立夏》

“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。"——唐·高骈《山亭夏日》

谷雨：雨生百谷，春尽夏来

Sun, 05 Apr 2026 08:00:00 +0800

谷雨，是二十四节气中的第六个节气，也是春季的最后一个节气。每年公历四月十九日至二十一日交节，太阳到达黄经三十度。谷雨取自"雨生百谷"之意，此时降水明显增加，田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润。

《月令七十二候集解》：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自上而下也。”

谷雨三候

谷雨分为三候：“一候萍始生；二候鸣鸠拂其羽；三候戴胜降于桑。”

谷雨之后，降雨量增多，浮萍开始生长；布谷鸟开始抖动羽毛、鸣叫，提醒农人播种；戴胜鸟（一种冠羽美丽的鸟）飞临桑树枝头。

谷雨习俗

喝谷雨茶：南方有谷雨摘茶的习俗。谷雨茶也就是雨前茶，是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。此时温度适中，雨量充沛，茶叶色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，香气宜人。

赏牡丹：“谷雨三朝看牡丹”，牡丹被称为谷雨花、富贵花。每逢谷雨时节，山东菏泽、河南洛阳等地都会举办牡丹花会，供游人观赏。

祭仓颉：陕西白水县有谷雨祭祀仓颉的习俗。传说仓颉造字成功时，天降粟雨，鬼哭龙藏。后人便将这一天定为谷雨节，纪念文字始祖。

谷雨诗词

“春事阑珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。花前细细风双蝶，林外时时雨一鸠。"——明·方太古《谷雨》

“不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。"——清·郑板桥《谷雨》

春分：昼夜均分，草长莺飞

Fri, 20 Mar 2026 08:00:00 +0800

春分，是二十四节气中的第四个节气。每年公历三月二十日或二十一日交节，太阳到达黄经零度（春分点）。春分日太阳直射赤道，全球各地昼夜等长，各为十二小时。

《春秋繁露》有云：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

春分三候

春分分为三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”

春分日后，燕子便从南方飞回北方；下雨时天空开始打雷；再过五日，闪电也开始出现。

春分习俗

竖蛋：“春分到，蛋儿俏。“春分这一天，世界各地都会有数以千万计的人做"竖蛋"实验，将鸡蛋在桌上竖起来。这一"中国习俗"已成为"世界游戏”。

祭日：春分是祭日的日子。古代帝王有春分祭日、秋分祭月的礼制。《礼记》记载：“祭日于坛。“北京的日坛就是明清皇帝春分祭日的场所。

放风筝：春分时节春光明媚，正是放风筝的好时候。人们会在风筝上写上祝福，希望天上的神灵看到。

送春牛：春分到，善言唱者挨家送春牛图，说些春耕和不违农时的吉祥话，俗称"说春”。

春分养生

春分时节，人体血液处于旺盛期，激素水平也处于相对高峰期，此时易发非感染性疾病如高血压、过敏等。饮食宜清淡，宜多吃时令蔬菜。

“春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。"——宋·徐铉《春分日》

惊蛰：春雷乍动，万物生机

Thu, 05 Mar 2026 08:00:00 +0800

惊蛰，古称"启蛰"，是二十四节气中的第三个节气。每年公历三月五日至六日交节，太阳到达黄经三百四十五度。惊蛰意为天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。

《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”

惊蛰三候

惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”

桃花开始盛开，黄鹂鸟开始鸣叫，天空中已看不到雄鹰的踪迹，只听见斑鸠在鸣叫。古人以为鹰变成了鸠，实际上是鹰躲起来繁殖，而斑鸠开始活跃。

惊蛰习俗

祭白虎：民间传说白虎是口舌、是非之神，每年惊蛰这天出来觅食，开口噬人。为防被白虎伤，人们便会用纸糊白虎，以猪血喂之，使其不能再出口伤人。

打小人：惊蛰唤醒冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。后来演变为"打小人"驱赶霉运的习俗。

吃梨：惊蛰后天气干燥，易让人感到口干舌燥。梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效。民间素有惊蛰吃梨的习俗。

惊蛰诗词

“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。"——唐·韦应物《观田家》

“坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。"——宋·仇远《惊蛰日雷》

中秋节 - 月圆人团圆

Tue, 24 Feb 2026 12:00:00 +0800

中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节等，是中国的传统节日之一，时间为每年农历八月十五。中秋节以月之圆兆人之团圆，寄托着思念故乡、思念亲人之情，是中国最具诗意的传统节日之一。

中秋节的起源

中秋节的起源可以追溯到古代的秋祀和月神崇拜。古人认为八月是秋季的第二个月，被称为"仲秋"，而八月十五又是仲秋之中，故称"中秋"。

在唐代，中秋节正式成为固定的节日。到了宋代，中秋节的庆祝活动更加丰富，成为全民共赏的重要节日。

中秋节的传说故事

中秋节有众多优美的传说故事，其中最著名的是嫦娥奔月。

相传嫦娥是后羿的妻子。后羿射下九个太阳后，向西王母求得长生不老药。嫦娥在服药后飘然升天，住进了月宫。从此，她与后羿天各一方，只能在每年的八月十五，月圆之夜相会。

其他著名的传说还有吴刚伐桂、玉兔捣药等，这些传说为中秋节增添了浪漫的诗意。

中秋节的民俗活动

中秋节期间，全国各地都会举行各种庆祝活动。

赏月：赏月是中秋节最重要的活动之一。人们在这一天晚上观赏明月，寄托思乡之情和团圆之愿。

吃月饼：月饼是中秋节的传统食品，象征着团圆和睦。不同地区的月饼风味各异，有广式月饼、苏式月饼、京式月饼等多种类型。

提灯笼：中秋之夜，儿童们喜欢提着各式各样的灯笼玩耍，增添了节日的喜庆气氛。

玩花灯：在一些地区，中秋节有玩花灯的习俗。花灯造型精美，有兔子灯、鱼灯、荷花灯等多种样式。

中秋节的文化内涵

中秋节体现了中国人对美好生活的向往和对团圆和谐的珍视。“月圆人团圆"的美好寓意，表达了人们对家庭和睦、社会和谐的追求。

中秋节也是文人墨客咏诗赋词的重要主题。从李白的"举头望明月，低头思故乡”，到苏轼的"但愿人长久，千里共婵娟"，无数优美诗句描绘了中秋月色的壮丽和思乡之情的深沉。

2006年，中秋节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋节的传承与创新

随着时代的发展，中秋节的庆祝方式也在不断创新。除了传统的赏月、吃月饼外，各地还举办中秋晚会、花灯展览等活动。

同时，中秋节也成为了传播中华文化的重要载体。在海外华人聚居区，中秋节也是重要的节日。近年来，越来越多的外国人也开始了解和参与中秋节的庆祝活动。

中秋节，这个充满诗意和温情的传统节日，以其独特的文化魅力，传递着中华民族的情感认同和价值追求，是中华文化中一颗璀璨的明珠。

端午节 - 龙舟竞渡与粽子飘香

Tue, 24 Feb 2026 11:00:00 +0800

端午节，又称端阳节、重午节、龙舟节，是中国重要的传统节日之一，时间为每年农历五月初五。端午节以其丰富的民俗活动和深厚的文化内涵，成为了中华文化的重要组成部分。

端午节的起源传说

关于端午节的起源，有多种说法，其中最广为流传的是纪念爱国诗人屈原。

相传屈原是战国时期楚国的大臣，他主张联齐抗秦，但遭到排挤流放。公元前278年，秦军攻破楚国都城，屈原悲愤交加，于五月初五投汨罗江自尽。当地百姓闻讯后，纷纷划船追赶打捞，并向江中投掷粽子喂鱼，以防止鱼虾伤害屈原的身体。

此外，端午节还有纪念伍子胥、孝女曹娥等传说，体现了端午节深厚的文化底蕴。

端午节的民俗活动

端午节期间，全国各地都会举行丰富多彩的民俗活动。

龙舟竞渡：龙舟竞渡是端午节最具特色的活动之一。人们装扮成龙舟，在江上竞渡，既是为了纪念屈原，也寓意着驱邪避疫、祈求丰收。

吃粽子：粽子是端午节的传统食品。将糯米用竹叶或芦苇叶包裹成三角形或四角形，蒸熟后食用。不同地区的粽子口味各异，有甜粽子、咸粽子等多种口味。

挂艾草与菖蒲：端午节有挂艾草、菖蒲的习俗，认为可以驱邪避疫，保佑家人平安健康。

佩香囊：端午佩香囊是古代的习俗，香囊内装有芳香草药，既可驱虫避疫，又有装饰作用。

喝雄黄酒：古人认为雄黄可以驱邪解毒，端午节有喝雄黄酒的习俗，但现代医学证明雄黄含有砷元素，不宜饮用。

端午节的文化内涵

端午节体现了中华民族的爱国情怀和忧患意识。屈原的爱国精神、高尚品格和文学成就，一直为后人所敬仰。

端午节也体现了人与自然和谐相处的理念。农历五月被认为是"毒月"，端午节的各种习俗都有驱邪避疫、祈求健康的寓意。

2006年，端午节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，端午节被联合国教科文组织列入"人类非物质文化遗产代表作名录"。

端午节的传承与发展

随着时代的发展，端午节的庆祝方式也在不断创新。除了传统的民俗活动外，各地还举办了龙舟文化节、粽子制作比赛等活动，让这一传统节日焕发出新的活力。

同时，端午节也走向了世界。在东南亚等华人聚居的地区，端午节也是重要的节日。近年来，越来越多的外国人也开始了解和参与端午节的活动。

端午节，这一承载着中华民族历史记忆和文化认同的传统节日，在新时代依然散发着独特的魅力，传递着中华民族的精神品格和文化自信。

清明节：追思故人，踏青赏春

Sat, 21 Feb 2026 09:00:00 +0800

清明节是中国传统节日中最重要的祭祀节日之一，通常在公历4月4日至6日之间交节。清明节不仅是祭祖扫墓的日子，也是踏青赏春的好时节。

寒食节与清明节的融合

清明节最初只是一个节气，用来指导农耕。后来与寒食节逐渐融合，形成了现在的清明节。

寒食节的起源可以追溯到春秋时期。相传晋文公重耳流亡期间，随臣介子推曾"割股充饥"。重耳即位后，介子推不愿受封，与母亲隐居绵山。晋文公为逼介子推下山，下令三面烧山，不料介子推和母亲被烧死。晋文公悲痛万分，遂下令将介子推烧死的那一天定为寒食节，禁止生火做饭，只吃冷食。

随着时间的推移，寒食节与清明节逐渐合二为一，寒食禁火的习俗也成为清明节的重要传统之一。

主要习俗

1. 扫墓祭祖

扫墓祭祖是清明节最重要的活动。人们会携带酒食、果品、纸钱等到墓地，祭拜祖先，清理墓地，表达对先人的思念和敬意。

传统的扫墓仪式包括：

修整墓地：清除杂草，添土培坟
供奉祭品：摆上酒食、水果、糕点等
焚烧纸钱：为祖先送去"钱财"
叩首行礼：表达对祖先的尊敬和怀念

2. 踏青赏春

清明节正值春暖花开之际，人们也会利用这个机会走出户外，踏青赏春，感受春天的气息。

踏青活动丰富多彩，包括：

游园赏花：到公园、郊外欣赏春天的花卉
放风筝：将风筝放上高空，寓意放走晦气
荡秋千：这是古代清明节的习俗之一
插柳：将柳枝插在门上，寓意驱邪避灾

3. 吃青团

青团是清明节的传统食品，用艾草汁拌进糯米粉里，再包裹豆沙、莲蓉等馅料制成。青团色泽碧绿，口感软糯，是清明节不可缺少的美味。

4. 蹴鞠

蹴鞠是中国古代的足球运动，也是清明节的传统活动之一。古人在清明节时举行蹴鞠比赛，既能锻炼身体，又能增添节日的欢乐气氛。

文化内涵

1. 慎终追远

清明节的核心精神是"慎终追远"。通过祭祖扫墓，人们表达对祖先的怀念和敬意，体现了中华民族孝道文化的传承。

2. 生死观

清明节既是对逝者的追思，也是对生命的礼赞。在缅怀先人的同时，人们也通过踏青赏春，感受生命的美好。这种生与死的对比，体现了中国人对生命意义的深刻思考。

3. 人与自然和谐相处

清明节正值春天，人们走出户外，感受自然之美。这体现了中国传统文化中"天人合一"的思想，强调人与自然的和谐共处。

经典诗词

清明节是中国文人墨客最喜欢的题材之一，留下了许多脍炙人口的诗篇。

杜牧《清明》

清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。

这首诗描绘了清明时节雨纷纷的景象，表达了游子在异乡的思乡之情。

黄庭坚《清明》

佳节清明桃李笑，
野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，
雨足郊原草木柔。

这首诗将节日的欢乐与对逝者的怀念形成对比，体现了清明节的双重意义。

现代意义

在现代社会，清明节的意义更加丰富。它不仅是传承传统文化的载体，也是家庭团聚、增进感情的好时机。

通过清明节的祭祖活动，年轻一代能够了解家族历史，增强家族凝聚力。通过踏青赏春，人们可以放松身心，亲近自然，缓解现代生活的压力。

结语

清明节是一个承载着深厚文化内涵的传统节日。它既是对逝者的缅怀，也是对生命的礼赞；既是对传统的传承，也是对自然的拥抱。在快节奏的现代生活中，清明节提醒我们不忘初心，珍惜当下，感恩生命。

让我们在清明节这一天，既缅怀先人，也珍惜眼前的美好时光，让这个古老的节日在新时代焕发新的光彩。

雨水：东风解冻，散而为雨

Thu, 19 Feb 2026 08:00:00 +0800

雨水，是二十四节气中的第二个节气。每年公历二月十八日至二十日交节，太阳到达黄经三百三十度。此时气温回升、冰雪融化、降水增多，故名雨水。

《月令七十二候集解》有云：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”

雨水三候

雨水分为三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动。”

雨水时节，水獭开始捕鱼，将鱼摆在岸边如同先祭后食；五日后，大雁开始从南方飞回北方；再过五日，草木在春雨的滋润下开始抽芽，大地渐渐呈现出一派欣欣向荣的景象。

雨水习俗

回娘家：在川西一带，雨水节是出嫁女儿回娘家的日子。女儿要带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。

拉保保：即认干爹，是四川地区的传统习俗。父母在雨水日为孩子找干爹，希望孩子能像春雨滋润下的草木一样健康成长。

占稻色：通过爆炒糯谷米花来占卜当年稻谷的收成。爆出的米花越多，预示收成越好。

雨水养生

雨水时节，天气变化不定，是全年寒潮过程出现最多的时节之一。此时宜吃甘味食物，如大枣、山药、甘蔗等，少食酸味，以养脾气。

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。"——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》

立春：万物复苏，一年之计始于春

Wed, 04 Feb 2026 08:00:00 +0800

立春，为二十四节气之首，又名正月节、岁节、改岁、岁旦等。立，始建也。春气始而建立也，故名立春。每年公历二月三日至五日交节，太阳到达黄经三百一十五度。

立春三候

古人将立春分为三候：“一候东风解冻；二候蛰虫始振；三候鱼陟负冰。”

东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒。再过五日，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全融解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。

立春习俗

迎春：立春之日，天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。这种活动后来演变为全民参与的迎春仪式。

打春牛：又称鞭春牛，是用土塑制的牛，立春日由官员执鞭抽打，意在鼓励农耕，提醒农人春耕即将开始。

咬春：立春日吃春饼、春卷、萝卜等时令食品，称为"咬春"，寓意迎新纳吉。

立春诗词

“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。"——南宋·张栻《立春偶成》

“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。"——南宋·辛弃疾《汉宫春·立春日》

冬至：阴极之至，阳气始生

Mon, 22 Dec 2025 08:00:00 +0800

冬至，是二十四节气中的第二十二个节气，也是冬季最重要的节气。每年公历十二月二十一日至二十三日交节，太阳到达黄经二百七十度。冬至日太阳直射南回归线，是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天。

《月令七十二候集解》：“冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。”

冬至三候

冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”

冬至之后，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；麋鹿的角开始自然脱落；由于阳气初生，山中的泉水开始流动并温热。

冬至习俗

吃饺子：“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管。“北方地区有冬至吃饺子的习俗，传说汉代医圣张仲景在冬至之日施"祛寒娇耳汤"救治冻伤百姓，后人仿效，形成习俗。

吃汤圆：江南地区冬至盛行吃汤圆，取其"团圆"“圆满"的寓意。冬至吃的汤圆又叫"冬至团”，可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。

数九：从冬至日开始，民间开始"数九”，每九天算一"九”，数到"九九"共八十一天，即为"出九"，春天便来了。“九九歌"广为流传：“一九二九不出手，三九四九冰上走……”

冬至诗词

“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。"——唐·白居易《邯郸冬至夜思家》

“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。"——唐·杜甫《小至》

大雪：瑞雪兆丰，万物潜藏

Sun, 07 Dec 2025 08:00:00 +0800

大雪，是二十四节气中的第二十一个节气。每年公历十二月六日至八日交节，太阳到达黄经二百五十五度。大雪节气是反映气温与降水变化趋势的节气，与小雪一样，都是反映降水现象的节气。

《月令七十二候集解》：“大者，盛也。至此而雪盛矣。”

大雪三候

大雪分为三候：“一候鹖鴠不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。”

大雪之后，寒号鸟（鹖鴠）因天气寒冷不再鸣叫；老虎开始有求偶行为；荔挺（一种兰草）感受到阳气的萌动而抽出新芽。

大雪习俗

腌肉：“小雪腌菜，大雪腌肉”。大雪节气一到，家家户户忙着腌制"咸货"，将大盐加八角、桂皮、花椒、白糖等入锅炒熟，凉透后涂抹在鱼、肉和禽内外，反复揉搓，再把肉连剩下的盐放进缸内，用石头压住，放在阴凉背光的地方，半月后取出，挂在屋檐下晾晒干。

进补：大雪是"进补"的好时节。冬令进补能提高人体的免疫功能，促进新陈代谢，使畏寒的现象得到改善。此时宜温补助阳、补肾壮骨、养阴益精。

赏雪：大雪时节，北方有"千里冰封，万里雪飘"的自然景观，南方也有"雪花飞舞，漫天银色"的迷人图画。古代文人雅士将赏雪吟诗视为风雅之事。

大雪诗词

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。"——唐·柳宗元《江雪》

“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？"——唐·白居易《问刘十九》

小雪：虹藏不见，初雪霏微

Sat, 22 Nov 2025 08:00:00 +0800

小雪，是二十四节气中的第二十个节气。每年公历十一月二十二日至二十三日交节，太阳到达黄经二百四十度。小雪是反映降水与气温的节气，此时寒潮和强冷空气活动频数较高，天气会越来越冷、降水量渐增。

《月令七十二候集解》：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”

小雪三候

小雪分为三候：“一候虹藏不见；二候天气上升地气下降；三候闭塞而成冬。”

小雪之后，彩虹不再出现（因雨量减少，且空气寒冷）；天地之间阳气上升、阴气下降，导致天地不通，阴阳不交；万物失去生机，天地闭塞而转入严寒的冬天。

小雪习俗

腌菜：民谚云"小雪腌菜，大雪腌肉"。小雪之后，家家户户开始腌制、风干各种蔬菜，如白菜、萝卜等，以备过冬食用。在江南，人们还会腌制雪里蕻、制作冬腌菜。

吃糍粑：南方某些地区有小雪吃糍粑的习俗。糍粑是用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品，是南方地区传统的节日祭品。俗话说"十月朝，糍粑禄禄烧"。

晒鱼干：台湾中南部海边的渔民们会从小雪开始晒鱼干、储存干粮。乌鱼、旗鱼、沙鱼等会在小雪前后来到台湾海峡，形成鱼汛。

小雪诗词

“久雨重阳后，清寒小雪前。拾薪椎髻仆，卖菜掘头船。薄米全家粥，空床故物毡。身犹付一歃，名字更须传？"——宋·陆游《小雪》

“花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"——唐·戴叔伦《小雪》

立冬：朔风起，万物藏

Fri, 07 Nov 2025 08:00:00 +0800

立冬，是二十四节气中的第十九个节气，也是冬季的第一个节气。每年公历十一月七日至八日交节，太阳到达黄经二百二十五度。立冬标志着冬季的开始，此时生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。

《月令七十二候集解》：“立，建始也；冬，终也，万物收藏也。”

立冬三候

立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”

立冬之后，水已经能结成冰；土地也开始冻结；野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤，古人便以为雉到立冬后变成大蛤了。

立冬习俗

立冬补冬：民间有立冬补冬的习俗。在南方，人们会吃些滋阴补阳、热量较高的食物，如鸡鸭鱼肉等；在北方，则有立冬吃饺子的习俗，因为饺子谐音"交子"，立冬是秋冬季节之交。

酿黄酒：立冬之日开始酿黄酒，是绍兴传统的酿酒风俗。冬季水体清冽、气温低，可有效抑制杂菌繁育，又能使酒在低温长时间发酵过程中形成良好的风味，是酿酒发酵最适合的季节。

扫疥：过去立冬，河南、江苏、浙江一带民间有用各种香草、菊花、金银花煎汤沐浴的活动，称为"扫疥"，以求治愈疾病、保证身体健康过冬。

立冬诗词

“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。"——唐·李白《立冬》

“秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。"——明·王稚登《立冬》

霜降：气肃而凝，露结为霜

Thu, 23 Oct 2025 08:00:00 +0800

霜降，是二十四节气中的第十八个节气，也是秋季的最后一个节气。每年公历十月二十三日至二十四日交节，太阳到达黄经二百一十度。霜降意味着天气渐冷、初霜出现，也是秋季到冬季的过渡节气。

《月令七十二候集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”

霜降三候

霜降分为三候：“一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蛰虫咸俯。”

霜降后，豺狼开始捕获猎物，并将猎物陈列如祭而后食；大地上的树叶枯黄掉落；蛰虫在洞中垂下头来进入冬眠状态。

霜降习俗

吃柿子：民间有霜降吃柿子的习俗，认为这样可以御寒保暖、补筋骨。泉州有谚语：“霜降吃丁柿，不会流鼻涕。“柿子一般在霜降前后完全成熟，此时的柿子皮薄肉鲜味美。

赏红叶：“霜叶红于二月花”。霜降之后，枫树、黄栌等树的叶子在秋霜的浸染下变成红黄色，漫山遍野，如火似锦。北京香山、南京栖霞山等都是赏红叶的胜地。

送芋鬼：广东高明一带，霜降前有"送芋鬼"的习俗。人们用瓦片堆砌成河内塔，在塔里放入干柴点燃，火烧得越旺越好，直至瓦片烧红，再将塔推倒，用烧红的瓦片热芋头吃，之后将瓦片丢到村外，以此辟凶迎祥。

霜降诗词

“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。"——唐·杜牧《山行》

“霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。"——宋·苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

寒露：露水渐寒，菊有黄华

Wed, 08 Oct 2025 08:00:00 +0800

寒露，是二十四节气中的第十七个节气。每年公历十月七日至九日交节，太阳到达黄经一百九十五度。寒露是深秋的节令，此时气温较白露时更低，露水更多，昼夜带寒意。

《月令七十二候集解》：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”

寒露三候

寒露分为三候：“一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。”

寒露时，最后一批鸿雁也排成一字或人字形队列大举南迁；深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，贝壳的条纹及颜色与雀鸟相似，便以为是雀鸟变的；菊花在此时普遍开放。

寒露习俗

赏菊：寒露时节，菊花盛开，正是赏菊的好时节。古人有"霜打菊花开"之说，登高山、赏菊花成了这个节令的雅事。

登高：寒露过后，重阳节也随之到来，民间有登高的习俗。登高寓意"步步高升"“高寿”，古时登高源于避祸。

喝菊花酒：菊花酒由菊花加糯米、酒曲酿制而成，古称"长寿酒"，其味清凉甜美，有养肝、明目、健脑、延缓衰老等功效。

寒露诗词

“返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"——唐·杜甫《晚晴》

“萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥珠光满，荧煌素彩寒。"——唐·戴察《月夜梧桐叶上见寒露》

秋分：昼夜平分，桂子飘香

Tue, 23 Sep 2025 08:00:00 +0800

秋分，是二十四节气中的第十六个节气。每年公历九月二十二日至二十四日交节，太阳到达黄经一百八十度（秋分点）。秋分日太阳直射赤道，全球昼夜等长。秋分之后，北半球昼短夜长，气温逐日下降。

《春秋繁露》：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

秋分三候

秋分分为三候：“一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。”

秋分之后，不再打雷；蛰居的小虫开始藏入穴中，并用细土将洞口封起来以防寒气侵入；降雨量开始减少，气候干燥，河流湖泊中的水量开始变少。

秋分习俗

祭月：秋分是传统的"祭月节"，古有"春祭日，秋祭月"之说。北京的月坛就是明清皇帝秋分祭月的场所。后来祭月节由秋分调至中秋。

竖蛋：与春分一样，秋分也有竖蛋的习俗。“秋分到，蛋儿俏”，玩法简单——选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。

吃秋菜：岭南地区有秋分吃秋菜的习俗。秋菜是一种野苋菜，乡人称之为"秋碧蒿"。采回的秋菜与鱼片"滚汤"，名曰"秋汤"。有顺口溜：“秋汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”

秋分诗词

“暑退秋澄气转凉，日光夜色两均长。银棉金稻千重秀，丹桂小菊万径香。"——现代·左河水《秋分》

“金陵山色里，蝉急向秋分。迥寺横洲岛，归僧渡水云。"——唐·马戴《送僧归金山寺》

白露：露凝而白，秋意渐浓

Sun, 07 Sep 2025 08:00:00 +0800

白露，是二十四节气中的第十五个节气。每年公历九月七日至九日交节，太阳到达黄经一百六十五度。白露是反映自然界寒气增长的重要节气，此时天气转凉，昼夜温差加大，寒生露凝，故名白露。

《月令七十二候集解》：“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也。”

白露三候

白露分为三候：“一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。”

白露之后，鸿雁开始列队从北方飞向南方；燕子等候鸟也开始南飞避寒；百鸟开始储存干果粮食以备过冬。

白露习俗

收清露：古人认为秋露有延年益寿的功效，所以白露时节有收集清露的习俗。李时珍《本草纲目》记载：“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。”

饮白露茶：白露茶是白露时节采摘的茶叶。此时的茶树经过夏季的酷热，正是生长的最佳时期。白露茶既不像春茶那样鲜嫩、不经泡，也不像夏茶那样干涩味苦，而是有一种独特的甘醇清香。

吃龙眼：福建福州一带，有白露吃龙眼的传统习俗。龙眼有益气补脾、养血安神的功效。白露之前的龙眼个大核小、味甜口感好。

白露诗词

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。"——《诗经·秦风·蒹葭》

“露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。"——唐·杜甫《月夜忆舍弟》

处暑：暑气渐消，秋意初显

Sat, 23 Aug 2025 08:00:00 +0800

处暑，是二十四节气中的第十四个节气。每年公历八月二十二日至二十四日交节，太阳到达黄经一百五十度。处暑意为"出暑"，是炎热离开的意思。此时暑气渐消，秋高气爽。

《月令七十二候集解》：“处，止也，暑气至此而止矣。”

处暑三候

处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”

处暑之后，老鹰开始大量捕猎鸟类，并将猎物陈列如祭而后食；天地间万物开始凋零，充满肃杀之气；黍、稷、稻、粱等农作物开始成熟，五谷丰登。

处暑习俗

出游迎秋：处暑之后，秋意渐浓，正是人们畅游郊野、迎秋赏景的好时节。民间有"七月八月看巧云"之说，其间就有"出游迎秋"之意。

放河灯：处暑前后，民间有放河灯的习俗。河灯也叫"荷花灯"，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，以此普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

开渔节：对于沿海渔民来说，处暑以后是渔业收获的时节。每年处暑期间，浙江沿海都要举行隆重的开渔节，欢送渔民开船出海。

处暑养生

处暑时节，秋燥渐显，宜多吃滋阴润燥的食物，如银耳、百合、莲子、蜂蜜等。此时应早睡早起，收敛神气，以应秋令。

“疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。儿读秋声赋，令人忆醉翁。"——宋·仇远《处暑后风雨》

立秋：一叶知秋，凉风渐至

Thu, 07 Aug 2025 08:00:00 +0800

立秋，是二十四节气中的第十三个节气，也是秋季的第一个节气。每年公历八月七日至九日交节，太阳到达黄经一百三十五度。立秋意味着降水、湿度等趋于下降或减少，自然界万物开始从繁茂成长趋向萧索成熟。

《月令七十二候集解》：“秋，揫也，物于此而揫敛也。”

立秋三候

立秋分为三候：“一候凉风至；二候白露降；三候寒蝉鸣。”

立秋之后，刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风；大地上早晨会有雾气产生；秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。

立秋习俗

啃秋：又称"咬秋"，在立秋日吃西瓜或香瓜，意在啃去余夏暑气，迎接凉爽秋天。清代张焘在《津门杂记》中记载：“立秋之时食瓜，曰咬秋，可免腹泻。”

贴秋膘：民间流行在立秋这天以悬秤称人，将体重与立夏时对比。因为夏季炎热，食欲不振，体重大都要减少一些。秋风一起，胃口大开，想吃点好的，增加营养，补偿夏天的损失，这便是"贴秋膘"。

晒秋：湖南、江西、安徽等山区，由于地势复杂，村庄平地极少，村民便利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之演变成一种传统农俗现象。

立秋诗词

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。"——唐·刘禹锡《秋词》

“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。"——宋·刘翰《立秋》

大暑：炎蒸极盛，万物荣华

Wed, 23 Jul 2025 08:00:00 +0800

大暑，是二十四节气中的第十二个节气，也是夏季的最后一个节气。每年公历七月二十二日至二十四日交节，太阳到达黄经一百二十度。“暑"是炎热的意思，大暑指炎热之极。

《月令七十二候集解》：“暑，热也。就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”

大暑三候

大暑分为三候：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”

大暑时，萤火虫卵化而出，古人以为萤火虫是腐草变成的；天气变得闷热，土地潮湿；时常有大的雷雨出现，使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。

大暑习俗

喝伏茶：大暑正值"三伏天"里的"中伏"前后，是一年中最热的时期。民间有伏日饮凉茶的习俗，这种由金银花、夏枯草、甘草等十多味中草药煮成的茶水，有清凉祛暑的作用。

晒伏姜：山西、河南等地，三伏天时人们会把生姜切片或者榨汁后与红糖搅拌在一起，装入容器中蒙上纱布，于太阳下晾晒。伏姜对老寒胃、伤风咳嗽等有奇效。

吃仙草：广东很多地方在大暑时节有"吃仙草"的习俗。仙草又名凉粉草、仙人草，茎叶晒干后可以做成烧仙草，是一种消暑的甜品。

大暑诗词

“赤日几时过，清风无处寻。经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。兰若静复静，茅茨深又深。炎蒸乃如许，那更惜分阴。"——宋·曾几《大暑》

“时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。衰裳复罢披，闲散自适意。"——唐·白居易《夏日闲放》

小暑：温风至，盛夏始

Mon, 07 Jul 2025 08:00:00 +0800

小暑，是二十四节气中的第十一个节气，夏季的第五个节气。每年公历七月六日至八日交节，太阳到达黄经一百零五度。暑，是炎热的意思；小暑即为"小热"，意指天气开始炎热，但还没到最热的时候。

《月令七十二候集解》：“暑，热也。就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”

小暑三候

小暑分为三候：“一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。”

小暑后，大地上便不再有一丝凉风，所有的风中都带着热浪；由于炎热，蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热；老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。

小暑习俗

食新：民间有小暑"食新"的习俗，即在小暑过后尝新米。农民将新割的稻谷碾成米后，做好饭供祀五谷大神和祖先，然后人人吃尝新酒等。

晒伏：小暑时节，民间还有晒书画、衣服的习俗。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”。小暑前后，家家户户多会不约而同把存放在箱柜里的衣服晾到外面接受阳光的暴晒，以去潮、去湿、防霉防蛀。

吃藕：小暑时节民间有吃藕的习俗。藕具有清热养血、健脾开胃的功效，适合夏天食用。鲜藕以小火煨烂，切片后加适量蜂蜜，有安神助睡眠之效。

小暑养生

小暑时节，天气炎热，人体出汗多，消耗大，需注意补充水分。饮食宜清淡，多吃苦瓜、黄瓜、冬瓜等清热解暑的时令蔬菜。

“倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。"——唐·元稹《小暑六月节》

大寒：寒气之极，春意暗藏

Mon, 20 Jan 2025 08:00:00 +0800

大寒，是二十四节气中的最后一个节气。每年公历一月二十日至二十一日交节，太阳到达黄经三百度。大寒同小寒一样，也是表示天气寒冷程度的节气，大寒是天气寒冷到极致的意思。

《月令七十二候集解》：“大寒，十二月中。解见前。”

大寒三候

大寒分为三候：“一候鸡乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。”

大寒之后，母鸡开始孵育小鸡；鹰隼之类的猛禽正处于捕食能力极强的状态，盘旋于空中到处寻找食物，以补充能量抵御严寒；水域中的冰一直冻到水中央，且最结实、最厚。

大寒习俗

迎年：大寒一过，便是立春。大寒节气期间，民间便开始忙着为过年做准备——扫尘洁物、腌制年肴、准备年货、书写春联。大寒到，年味渐浓。

尾牙祭：大寒前后，民间有"尾牙祭"的习俗。尾牙是闽南地区的传统节日，源于拜祭土地公的仪式。每年的第一次祭拜称为"头牙"，腊月十六的祭拜就是"尾牙"。现代企业流行的"年会"即由此演变而来。

吃消寒糕：北京地区有大寒吃"消寒糕"的习俗。消寒糕是年糕的一种，用糯米制成，有温散风寒、润肺健脾胃的功效。吃年糕还有"年高"之意，寓意吉祥如意、年年平安。

大寒诗词

“大寒雪未消，闭户不能出。可怜切云冠，局此容膝室。吾车适已悬，吾驭久罢叱。拂尘取一编，相对辄终日。"——宋·陆游《大寒》

“升山南下一峰高，上尽层轩未厌劳。际海烟云常惨淡，大寒松竹更萧骚。"——宋·曾巩《大寒》

小寒：寒气正盛，梅香初绽

Sun, 05 Jan 2025 08:00:00 +0800

小寒，是二十四节气中的第二十三个节气。每年公历一月五日至七日交节，太阳到达黄经二百八十五度。小寒意味着天气寒冷但还没有到极点的意思，是反映气温冷暖变化的节气。

《月令七十二候集解》：“小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。”

小寒三候

小寒分为三候：“一候雁北乡；二候鹊始巢；三候雉始鸲。”

小寒之后，大雁开始向北迁移（但还不是大规模迁徙，只是感知到阳气萌动）；喜鹊开始衔草筑巢，为繁殖做准备；野鸡（雉）开始发出鸣叫，因为它们感受到了阳气的滋长。

小寒习俗

探梅：小寒时节，腊梅已开，红梅含苞待放。此时正是踏雪寻梅的好时节。梅花与松、竹并称"岁寒三友"，因其在严寒中绽放的品格，深受文人雅士喜爱。

吃菜饭：南京地区有小寒吃菜饭的习俗。用矮脚黄青菜与咸肉片、香肠片或板鸭丁，再剁上一些生姜粒与糯米一起煮，鲜香可口。

补气：小寒时节，民间有"三九补一冬，来年无病痛"的说法。此时宜适当吃些温补的食物，如羊肉、鸡肉、核桃仁、大枣等，以抵御严寒。

小寒诗词

“小寒连大吕，欢鹊垒新巢。拾食寻河曲，衔紫绕树梢。霜鹰近北首，雊雉隐丛茅。莫怪严凝切，春冬正月交。"——唐·元稹《小寒十二月节》

“辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。"——宋·范成大《窗前木芙蓉》